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  • 2006-05-18

    准翔：属天的自由---我的政治神学看见

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    属天的自由---我的政治神学看见

    准翔

    05年左右，一批持自由主义观点的知识分子皈依基督教。今年方舟教会受骚扰事件成为知识分子基督徒集体出场的荣耀亮相。最近王怡有关基督教政治神学的文章相继在网络出现，博得一致的好评。王怡的视角和看见表明政治神学领域出现了佼佼者，有这样的弟兄，是我们基督徒的荣耀。

    但是要看到王怡等进入教会，不是他们给教会带来什么新的方向，而是他们自己应该把方向先调到天上，盼望那更美更好的家乡；是他们认罪悔改,蒙恩谦卑于十字架下，也是中国知识分子需要恩典需要拯救的新的开始。然而教会现实的环境，以及长期以来神学培训的枯竭，以至于教会和兄弟姊妹对此都无法有足够的应对和认识，在政治神学这一方面更是缺乏足够的分辨；而导致一些人将基督教和自由主义兼容并包的局面，比方在王怡的文章中还出现了神学自由主义的字眼，在网络上也出现了基督教宪政的模糊概念。

    基督教是自由的，却不是自由主义的，自由成为了主义，则会出现了侍奉两个主的情况了；基督教本身交易强调了政教分离，所谓基督教宪政是一些知识分子的一厢情愿了。但是一直没有看到足够的分辨，反而在种种暧昧和迟缓的立场中，不断让人产生误会。基督教自我品格的政治神学在哪里？为什么让十字架的荣耀需要被其他理论来光照！为什么受洗归主，还不能放下原来的学说？！

    作为基督徒面对地上的国，不管如何的形式其实都是可以接受的，我们要顺服一切的政权。而宪政不管是最好的形式还是最不坏的形式，纯粹是政治问题——政治本身要处理其罪的源头。一个所谓“自由宽容”的环境未必对传福音有好处，中国基督徒的争长反而是在一个政治不自由和艰苦的环境中成长出来的——这并非就承认这些的环境是正当的。

    基督徒因为自己的使命缘故－－福音使命和文化使命的缘故，应当在主赐予的刚强勇敢下不断地用自己的行为去争取这个地上之国的自由。我们本身应该是自由的，“所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了”（约 8:36 ），所以我们用这属天的自由去打通这地上的不自由的阻碍，荣耀 神，见证 神。因此或者中国瘫痪的宪法权利－－如集会自由、结社自由、良心自由、言论自由以及出版自由等权利可以在基督徒的勇敢和自由之下可以把血脉打通，我们属天的信仰本身就具有这样的品格啊。如果出现了宪政的结果，那么真是 神怜悯中国了！如果没有这样的结果，同样是　神怜悯中国——因为这块土地罪恶太深了，但是基督徒并不要因此而丧失努力，况且我们的目标并非是宪政，而是神的国降临，而十字架永是我的荣耀！哈里路亚！

    事实上，自由的事业从来没有中断过，神的手从来没有离开过中国——我们要的是基督里的自由，而不是所谓自由主义的自由，所以不同的视觉有不同的看见。这样持续不断的事业一直是在历代信徒们的火热之下在努力推动。历史上那些大无畏的神的仆人不就是为自由而殉道的先驱吗？这样的工作需要我们去整理。一些传统教会因为自己常年的坚持和勇气以及各方面长期的关注下，已经或者获得相对独立自由的公共权利。这些个案足够对信徒有鼓舞，但是我们的鼓励还是来自十字架上的荣耀——我们的主是为真理做见证而被钉死在十字架上的。

    但是，在这个五千年王权意识深重、无神、或者伪神乱窜的国家里，我们有些信徒有意无意还在畏惧君王胜过畏惧　神，他们宁可得罪 神，而不愿意得罪恺撒！因为这畏惧而折衷基督信仰和教义，最典型的就是三自的教导——甚至可以将其作为异端了，但一些信徒沉醉其中，当然家庭教会照样有这样的软弱——但是家庭教会本身的独立已经付出了相当的政治勇气，这也是信仰激励下，用勇敢获得的结社自由，以自己的行为虚置了专制的法律。

    总得说来，不管是理想的政治追求实现，还是现实环境的残酷恐怖，我们能否都象但以理那样在王的禁令下，素常敬拜呢？中国信徒独立自由品格的建造或者国家伦理观念的重整比谈政教分离、谈宪政来得更加现实。一些基督徒要么畏惧政权、要么讨厌政治，要么热心安排未来，要么对君王有严重的依赖或者指望，我们怎么能有一个合乎中道的看法呢？而在一些教会自身之内，传统下文化下带领者的专制意识和信徒的依赖意识奴才意识不同程度地体现出来，这样深厚根深蒂固的内在的观念怎么是一个爱神爱人的教会呢？要知道我们是“只见耶稣，不见一人”。我想，在教会内，一定要将浓厚的王权观念稀释，把绝对的国家观念相对，没有什么可以高过基督的，因为他是一切被造的以先，是万有的元首，是爱的本体，是自由的本体、公义的本体，一切的丰盛智慧都在基督里，“因为　神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首西 ”（西2:9-10） 。 我们骨子里深厚的专制暴力意识需要根除——而这是无人能做的工作，求主怜悯！我们的传统或许还要有更多自由的操练——这是教会要做的工作了——有一天君王也将要在十字架下跪下认罪忏悔——这也不算什么。“现在，你们君王应当省悟，你们世上的审判官该受管教。 当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐诗” （诗2:10-11）；  


    基督徒是在仰望天国的时候，为爱和公义靠着基督里的自由在这个地上之国而努力；但是未必是某种主义或者某种制度，而是基督徒可以在任意的环境中都是做光做盐。而现有的环境下，我们当然地争取权利，勇敢地指责罪恶，彰显公义；同时也可以顺服现在的制度，做守法顺从制度的楷模，我们因着良心的缘故顺服——比方走路不闯红灯——最近上海下大本钱在做这个，这个微小的制度都要耗费巨大的成本，真是可悲，还有做生意不行贿，当官不受贿，基督徒还没有当官的吧！基督徒是自由推动的力量，也是和平理性秩序的力量，我们真应是天上的国民啊。感谢主！

    在宗教自由的环境下或者教会占主导的环境下，谈政教分离很好，在中国这个无神教的国家谈政教分离有点对牛弹琴，而且一些本来是归上帝的事情，现在正在被被一些胆大妄为的愚妄人所侵占，基督徒要争回这些理所当然的权利，为主打那美好的圣战，还是要仰望主，而不是寄于某种制度——基于人性的罪，我们也要成就制度，比方宪政安排。

    基督教不是自由主义的，而是属于自由的，不要因为有所谓自由主义者进入而因此导致误解，基督徒的政治取向完全可以多元的，甚至多变的，但是一定要爱主，爱人，行公义，好怜悯，成为主良善又忠心的管家。

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    基甸 发表于12:10 | 编辑 | 继续话题 | 转发 | 分享　0