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达文西密码之风

苏卿
 

二○○三年四月出版的英文小说《达文西密码（The Da Vinci Code）》，被誉為天才之作，上市一年以来，几乎一直高居纽约时报畅销书排行榜的榜首。这部引人入胜的小说，叙述由一宗博物馆的谋杀案，牵扯出一个埋藏在达文西所绘名画「耶穌最后晚餐」内的秘密：画中耶穌身边的一位门徒，其实是暗示抹大拉的马利亚，而她乃是耶穌的妻子。教会為了维护「耶穌基督是神」的信仰，声称耶穌在地上未婚，而她则遭到教会的逼迫，不得已带著孩子走避巴黎。

以宗教為题材的小说，自古以来不胜枚举，大部分為穿凿附会的虚构故事，很少引发宗教界的重视或评论。然而《达文西密码》引经据典，似乎以「揭穿」基督信仰的「真相」為使命，指出它不过是强势的教会掩盖了事实。作者勃朗（Dan Brown）在二○○三年十一月接受ABC电视台访问时，声称他是根据事实而写。尔后在「早安美国」的採访中，他说，如果他不是以小说的形式写作，也会记述同样的内容，即，耶穌结过婚；有关耶穌在世的生活，除了新约的福音书之外，还有许多报导，但却被教会压抑；主后四百年左右，教会是透过开会投票决定新约的内容，以及耶穌具神性的教义，以神学取代歷史事实，误导了全世界两千年。

勃朗且说，他是经过考察才提笔，而他愈钻研愈相信，这立场不是假设，乃是实情。由於一般读者难以分辨书中所提资料的背景，因此，这本书发行不久，便受到教会界的重视，坊间陆续出现反驳的著作，至今已达十本之多。

这些评论多半為新约学者所写，他们长年浸淫於新约时代及教会初期的文献中，因此对於勃朗言之凿凿的「根据」，可谓瞭若指掌。他们批判的关键在：勃朗乃是接受了近二十年来一些专家对新约之外文献所提出的詮释，其实这类学说不够严谨，只能混淆外行人的视听。换言之，勃朗并不像他自称的都是根据事实，他的家庭作业没有作好！

这些学者列举了一些对新约的正典性提出质疑的书，诸如：《诺斯底派的福音》、《抹大拉马利亚的福音》、《圣经的正统有误》等。[1] 它们主要的看法為：除了新约之外，还有不少有关耶穌的早期文献，例如，多马的福音、真理的福音、腓利的福音、希伯来人的福音、马利亚的福音等，其中对於耶穌的本性与言行有不同的说法。[2] 因此对新约持异议的人认為，第一世纪跟随耶穌的人，对他的看法其实相当分歧。由於现今的新约经典，是到第四世纪末才完全定案。[3] 他们便推论，今日我们所知的教会传统，是由於几次教会会议中，主张耶穌兼具神人二性的一派获胜，使得其他观点遭到压抑，甚至许多书遭焚燬。近日一些遗作才经由考古的发掘出土。[4]

然而经过细究，这些说法无一能成立。著书驳斥的学者纷纷指出，新约各卷书是与耶穌同出入的「见证人」、或其门徒所录，成书的时间大半在主后六、七十年，最晚也不超过主后一百年之内。保罗书信与约翰壹书中已经警告信徒，有些似是而非的异端出现，需要谨防，而唯有耶穌见证人的信息，才是真理的準绳。可见教会从一开始便有「正统信仰」的概念。其实新约的各卷书从第一世纪起便已广為教会接纳，成為衡量真理的标準，后期的会议不过是对这些事实的确认。至於诺斯底派等类异端的作品，最早的年代為主后一百五十年左右，它们对神的基本理念与旧约的传承截然不同，因此从未被视為正统信仰。

《达文西密码》指认法国的一支贵族即為耶穌肉身的后裔。究竟是否耶穌既為犹太人，按习俗必然结过婚？学者提出证据，说明第一世纪有一些犹太人，為了操练敬虔而保持独身，并且受到其他人的尊重，例如爱瑟尼派（Essens）。此外，该书中饶富兴味的「圣杯（Holy Grail）」之谜，在西方小说界有冗长的歷史背景，因為耶穌在最后晚餐中曾举杯说：「这是我的血」，故不少作品将这杯赋予神秘色彩。勃朗则将其语意牵强附会，转解為「王室血统」，并以此辞来指抹大拉的马利亚。这位女门徒在新约中是耶穌復活的重要见证人，但即使在圣经之外的文献中，也毫无证据明示或暗示她是耶穌的妻子。

耶穌，这位「按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死裡復活，以大能显明是神的儿子」（罗一3-4），原本就是令人惊异、超乎诸圣的歷史人物。他的见证者得到啟示，认出他乃是「道成了肉身，住在我们中间」（约一14）。两千年来，曾多次有探寻「歷史的耶穌」之风潮。诺斯底派代表戴上希腊哲学眼镜的一种看法；十九世纪还有史特劳斯、雷南等人戴上「自由神学」的眼镜，视耶穌為普通人；一九八五年成立的「耶穌研讨会（Jesus Seminar）」，企图将耶穌从教会歷史的崇拜传统中解放出来；《达文西密码》则显然是从近代「女性主义」的角度来解读耶穌。然而，基督信仰的根基，是在於最初跟随耶穌之门徒的见证，这个基础稳固牢靠，是任何风潮都无法动摇的。

註：

1. 英文书名為：The Gnostic Gospels, The Gospel of Mary of Magdala: Jesus and the First Woman Apostle, The Orthodox Corruption of Scripture: The Effect of Early Christological Controversies on the Text of the New Testament。

2. 其中最受重视的為诺斯底派（Gnostics），流行於第二、三世纪，他们认為物质界是朽坏的，非物质界才是纯洁的，故造世界之神不是至圣的神，死於十架的耶穌和救主基督也不是同一位。他们自称得到独特的啟示，能以认识神。　　

3. 主后325年，尼西亚会议确认了三位一体的教义；382年，教皇大马色召开会议，确定了新约的内容。 4. 1945年埃及的Nag hammadi出土了许多诺斯底派文件。

原载《恩福》杂志  http://noah.ccim.org/htdocs/bf21.nsf/meg!OpenPage